Changó-Xangô en una triada de perspectivas narrativas: Lydia Cabrera, Jorge Amado y Zapata Olivella

Resumo

Desde una triada de perspectivas narrativas, se trabaja a Changó-Xangô, entelequia, deidad del trueno, de la justicia, de la virilidad en el sistema de creencias afroamericano. El análisis se ha realizado a partir de fragmentos de la obra de la cubana Lydia Cabrera, El Monte (1954), el brasileño Jorge Amado (1981)., Tenda dos Milagres (1969) y del colombiano Manuel Zapata Olivella, Changó, el gran putas (1980). El marco teórico, metodológico es con base en la “Crítica de vertientes”, de Antonio Candido; complementando esta perspectiva interdisciplinaria, nos apoyamos en especialistas como Pierre Verger, Fernando Ortiz, Rómulo Lachatañeré, González-Wippler, Martínez Casanova y Yapi Kouassi. El objetivo principal es enfocar y analizar cómo se recrea en la ficción esta deidad, esta fuerza de la naturaleza desde diferentes culturas y épocas históricas, esto es: La Habana (en la década del cincuenta), Salvador Bahía (en los sesenta) y Cartagena de Indias (en la década del ochenta). La hipótesis es que la raíz africana prevalece en los caracteres atribuidos a Changó, la finalidad es analizar si las similitudes son categóricas o hay marcadas discrepancias en la recreación literaria de esta triada de grandes autores latinoamericanos. Las consecuencias literarias relevantes al consolidar a Changó/Xangô como eje simbólico transamericano que articula mito, historia y resistencia cultural. En términos estéticos, legitima la hibridez genérica —ensayo, etnografía, épica y novela— como forma de representación de la diáspora africana. En el plano crítico, reconfigura el canon latinoamericano al situar las religiones afroamericanas no como folclor, sino como matrices narrativas y epistemológicas.